j9九游会一位在丹麦留学的中国学生每天到湖边散步，发现很多人在垂钓，奇怪的是垂钓者的腰间都挂着尺子，每钓到一条鱼便在尺子上比画，不够长度的鱼便抛回湖中。留学生觉得奇怪，就问其中一个人：“是不是政府规定不许钓小鱼？”渔人笑了笑，说：“这和政府没有任何关系，把小鱼放回湖中，等它们长到够大了再钓上来，不是更好吗？”

　　“守护”，词典上解释为“看守保护”（举例为“守护仓库”“守护边疆”）。以“守护”为题作文，首先要明确的是“守护”的对象。守护的对象可实也可虚（材料中谈及的是“守护规则”），如“守护一座村庄”“守护沧桑岁月”“守护健康”“守护安宁”“守护和谐”“守护尊严”“守护真诚”“守护梦想”“守护母语”等。

　　一、写守护亲情。如果写记叙文，可以这样构思：“我”躺在病床上，感受着母亲无微不至的守护；夜晚风雨交加，家里的黄狗为守护小狗被倒下的砖石砸死，“我”由此感悟到亲情的无私——如此双线推进，尽显构思之巧。如果写散文，可采用托物言志的手法，着力描写荷叶对蓓蕾的守护，由此联想到父母对“我”的尽心守护。

　　二、写守护诚信。可指出“诚信”是我国古代做人的基本准则，如今却被很多人抛弃了；或者反面谈某个领域诚信缺失的问题，比如不少商家用各种手段蒙骗消费者，消费者的权益得不到保障，由此呼吁政府相关部门应完善法律法规等，以守护消费者权益。

　　三、写守护传统文化。如以梁思成自述的形式，倾吐主人公在守护古城墙历程中的心声。

　　四、还可写守护地球家园。呼吁人们消除自身的贪婪、自大和狂妄的“征服欲”，与大自然和谐相处，守护地球家园。

　　在红尘滚滚的现代忙碌中，文化常常被挤在一边。有时大家想起它，往往也是为了利用、搭台和包装，而不是想用文化的大构架来重塑社会。

　　文化人能做的，至多是在面对一切社会事物时固守底线。至于这种固守能不能被肯定、被赞赏、被弘扬，那就顾不上了。

　　除此之外，还有一种更艰难的固守。有一些远离当代时空的脆薄文化，极为精致却又极易湮灭，只能靠几个文化人敏感的心、纤弱的手来小心翼翼地守护了。不仅守护，而且还要掸去灰尘、擦拭污渍、揩掉霉斑。寂寞，艰辛，但心里知道，繁忙的世人不会在乎这一切，只能靠我们。如果很多人终于明白了其珍贵之所在，纷纷伸出援助之手，我们在高兴之余还怕碰坏了呢，因此更要紧紧地站在一边，不敢离开半步。

　　人类历史上，很多最珍贵的文化往往是最不实用、最不合时宜的，因此也是最不安全、最易碎的。它们能在兵荒马乱中保存下来，都是因为出现了一批又一批这样的守护者。

　　《东西南北》2007年第10期刊登歌手费翔的文章：我的外婆是坚强的中国女性，经历了现代中国历史的每一个阶段——民国、抗日、解放、改革开放，她一直都穿中式服装。逝去了几年之后，她原本居住的四合院被拆除了，什么都没有留下j9九游会，只剩下一些老照片和我对她的回忆。

　　在2007年的中国，我们还能看见一些历史文化的痕迹。但100年后的中国人靠什么认知自己是“中国人”呢？

　　几乎所有中国人日常生活中穿的都是西服、牛仔裤；回家后躺在西式的沙发和床上，看好莱坞电影；几乎所有中国流行音乐，都是用西方乐器进行创作和演奏的，中国的民歌、相声和传统戏曲面临绝迹；数码时代到来，让现在的年轻人失去了手写中文的能力。赚钱成了人们生活的一切，我们选择了西式生活的迅速、方便和舒适，但是速食文化的后遗症是浅薄、短暂以及浪费的生活态度。对金钱的盲目追求以及美国人的自我表现意识正在取代中国人的传统。

　　我们无法拒绝西方文明带给我们日常生活的种种好处，但是我们如何才能保住中国人的根本呢？我非常感激在我的生命中体会到了真正的中国文化，也知道了什么是线年的中国人可能只能看照片了。

　　“想要证明你是男子汉吗？到我们矿区工作吧！”一块硕大的广告牌竖立在矿区的入口，牌子的左下角还有一行小字：本矿急招矿井作业技术员一名，安全检查员一名。

　　一个二十出头的男子正望着广告牌出神j9九游会，看得出来他正在为是否去应聘而犹豫。良久，他走了进去。

　　3个小时后同一地点，一个四十几岁的中年妇女也望着广告牌出神。路过的人注意到她的表情很复杂，渴盼、犹豫甚至有一丝恐惧，然后头也不回地朝矿区办公楼走去。

　　一扇贴着“招聘处”字条的门被推开了。两个穿着矿工服的人，一个五十几岁，一个不到三十。

　　“是的。”年轻的矿工迅速回答，“不过想应聘的话可要亲自来。”很明显，他把她想成是来应聘的某个男人的家属了。

　　女人思考了一会儿，沉着地说：“你说得对，不过我觉得更重要的是先要搞清楚来应聘的人是否符合这一职位的要求。”说完，她毫不避讳地紧盯着问她的年轻矿工。

　　“哦，对。”年长的矿工觉察到这话里回敬的意味，抢过了话头，“那就说说你丈夫的工作经历吧。”

　　一缕悲戚从女人眼里飞快闪过，很快又恢复了正常，“我丈夫大学毕业就在煤矿工作，做了多年的井下作业技术员……”

　　“不好意思，几个小时前我们已经招录一位技术员了。”年轻的矿工听到这里忍不住插话说。

　　年轻的矿工觉得有点儿不太对，但又说不清是什么，只能下意识地说：“这样啊，你继续。”

　　接下来中年妇女流利地讲述了她丈夫的工作情况。从她的话里，两个矿工了解到她的丈夫曾经做了很多年技术员，后来又做了几年的安检员，6次被评为优秀矿务工作者，还得到过全省煤炭系统的嘉奖。她在讲述这些事情的时候，表情时而微笑时而担忧时而关切，相比大多数煤矿工人的妻子，她少了份惊恐和抱怨，多了些理解和宽容。两个矿工觉得眼前的女人不简单，她在诉说过程中时不时展示出的丰富的煤矿采掘技术和安全知识，令人难以相信她只是出于关心而知道了这些。她和那些有丰富工作经验的人没有任何区别，以至于老矿工想，如果她丈夫不能来的话，让她来也是不错的选择。

　　中年妇女大声而果断地回答：“我是来应聘安检员的。”说完，她灼灼的目光紧紧地盯着两个矿工。

　　老矿工拧紧了眉头，许久才抬起头，以同样的目光紧盯着眼前的女人，缓缓地问道：“你系统地学习过安全方面的知识吗？”

　　“最后一个问题，如果不好回答的话可以不回答。”老矿工忍不住好奇地问道，“这么多煤矿，为什么选了我们？”

　　中年妇女的脸上露出了温柔和关爱的神色，用充满母性的声音轻轻地回答：“上午来应聘技术员的是我儿子。”

　　文章除了立意不凡和人物形象生动饱满，构思上前伏后应也是一大亮点。比如开篇写“一个二十出头的男子”一番“犹豫”后“走了进去”，然后是“3个小时后同一地点，一个四十几岁的中年妇女也望着广告牌出神”，直到篇末处才交代“上午来应聘技术员的是我儿子”，前呼后应，匠心独运。巧于铺垫j9九游会、多处设伏，使整篇文章针线绵密，妙合无痕。

　　在传统文化日渐式微的今天，我愿执著地守护鲁迅先生，我愿执著地守护心灵的高地。

　　周末，书店。我穿梭于书架间，寻找《且介亭杂文集》，我的目光落在《鲁迅全集》上，便走了过去……忽然，身后有人喊我的名字，是同学。她手里捧着琼瑶的《一帘幽梦》，看见我怀中的《鲁迅全集》，很是吃惊，用略带鄙夷的神色望着我，“你怎么还看这种冷冰冰的的书！”

　　我惊呆了，环顾四周，如织的读者攒聚在梁实秋、刘墉等人的闲适小品前，根本不在意这偌大书架上的鲁迅作品。难道先生的精神在这物欲横流、科技发达的21世纪就不需要弘扬了吗？难道他的民族之魂仅仅是文学意义上的，可以轻轻地一笔带过吗？难道他的精神不需要我们这些彷徨的后来者反复咀嚼、深情守护吗？

　　不，不该是这样的！他的作品或许不如梁实秋那般小资，不如林语堂那般俏皮，可是在风雨如晦、民众徘徊之时，假如人人都选择闲适，选择逃避，那么谁来大声疾呼？难道真的眼睁睁看着中国国将不国吗？

　　先生喜欢希腊式的明快，然而比起同时代的中国文人，他最敏感地捕捉到了希腊式的明快中那猛如风暴的力量！他从来不去闲适，比起那些闲适的文人，他有着更博大的爱。

　　好友们在争论周杰伦与王力宏谁更有才华的时候，问我的偶像是谁，我平静地告诉她们：“我的偶像是鲁迅，我愿毕生守护鲁迅先生。”当时她们一脸惊讶的表情。

　　我愤怒了。先生空谷足音般的话语还在耳边回荡：“忘记我！”可是啊，先生，我们不能忘记。麻木了的中国人曾被你的笔唤醒，如今人们应该重温你的作品，守护你永不消逝的民族魂！

　　读先生的文章，仿佛有一种刻刀划过石板、沙石飞扬的感觉。最撼人心魄的是先生的杂文，总觉得下笔时火气太盛，心跳急促，激愤不已——先生不能长寿，原因恐怕在此吧。他是学医的，自然晓得个中厉害，却依然废寝忘食地笔耕不止，这样的情怀，我们怎能不铭记在心，怎能不悉心守护？

　　守护鲁迅，故我心底永存高贵的向往，纵然周遭声色犬马，仍能一以贯之，洗涤、擦拭心灵的污渍。

　　文章所写的是要守护“民族魂”——鲁迅，在切入角度和材料选择上胜人一筹。全文叙议结合，内容充实，分析切中肯綮。结尾处的一组排比句，气韵充沛，发人深省。

　　原始森林里鸟兽的哀鸣唤不醒残忍的猎手，枪声依旧；圣诞节的烛光里竟传来战机的轰鸣，令人悚然；动物园里狗熊也难逃劫难，使人震惊！

　　孩子会唱着“小鸟小鸟我爱你”，然后“幼稚”地把鸟儿锁进笼子里；路人已经对马路上行乞的残疾人不屑一顾，且聪明地说，那是骗子！失学的儿童，也学会了用怀疑的目光打量“善意”的捐助者。

　　人类在物欲横流的社会里迷失了自我，因此不时地回望过去，去找寻失落在历史深处的心灵的“佛光”。人类在丢弃了最珍贵的东西后，猛然发现自己已力不从心。

　　文章用“心灵的明镜台”比喻善良的人性、美好的品德，形象贴切。作者阐述了自己对人性的深层思考和对人类文明的深刻反思，省察人类社会“道德退化”的现实，呼吁人们“用忏悔的泪水擦亮心灵的明镜台，然后静待菩提树再现繁华”，使沙化的心灵变绿，寻回失落的纯真。综观全篇，其情也深深，其意也切切。